Человеческий ответ Богу Слову
История праздник проста, но смысл его велик, как вся последовательность событий появления на земле Церкви Христовой. Совершенно справедливо задать вопрос: «Почему Бог из всех народов избрал еврейский народ для спасения человечества?» Бог ни один народ никогда не предпочитал другому. Все народы Божьи. Он не избирал еврейский народ, Он остановил Свой перст на одном верном Ему человеке Аврааме и создал из него народ, впоследствии названный еврейским. Бог творец этого народа. Именно поэтому его и называют Богоизбранным. Он создал, а лучше сказать замесил тесто, из которого век за веком лепил народное тело. Господь заквасил это тесто в Ветхом Завете Своей Любовью и Законом, оросил его в Новом Своею Кровью. В чём здесь видится огромное препятствие? Бог не мог войти в человеческую историю на правах Бога, как это описывают восточные религии в полноте божественной силы и власти. Он не мог войти в тело человеческой истории приступом, как захватчик. Ибо Любовь ничего общего не имеет с принуждением. Бог мог войти только в свободное любящее сердце человека. Это было единственное место, сердечный ясли, откуда Господь мог положить начало своего Боговоплощения в земном мире. Только тогда Он мог войти в историю, когда человечество в лице хотя бы одного человека скажет: «Ей, Господи, гряди! Да будет мне по слову Твоему».
Праздник Рождества Божией Матери есть наш ответ Богу, наше оправдание перед Ним. В конце ветхозаветных времен Древо человеческой истории принесло плод, благодаря которому Бог-Создатель, смог взаимодействовать с людьми на уровне природы и творить в открывшейся системе человеческого космоса. Если бы спросили нас Ангелы Божии: «Люди, что вы сделали великого? Оправдана ли ваша жизнь?» - мы могли бы указать им на икону Рождества Божией Матери со словами: «Вот, что мы сделали! Вот наши идеалы, вот наши стремления. Наша жизнь оправдана в родившейся девочке Марии».
Каждый из нас через уста Божией Матери говорит Богу: «Да, Господи, мы согласны с тем, чтобы Ты пришёл в нашу жизнь». В этот день мы празднуем не только Ее рождение, но и собственный ответ Богу. Возрастая духом в назначенный день и час, Она через благовестника Архангела Гавриила, ответила Богу свободным согласием на зарождение в недрах своих Божественной жизни. Это ее личный подвиг святости и чистоты. У Божества нет ни прошлого, ни будущего, а только единое настоящее. Через века к согласию Богородицы прилагается и труд каждого, кто сроднился с Церковью, кто преодолел свою тотальную самость. Человек, причащающийся на Литургии Тела и Крови Господней, тем самым свидетельствует, что отвергает любую смертельно-ложную попытку земной автономии, всякую гордую надежду себялюбивого существования, существования самого по себе. Он основывает свою жизнь, даже перед лицом смерти, только на неразрывной связи с Богом. В этот праздник мы утверждаем достоинство и красоту каждой человеческой личности, не кошмар убийственно гордыни, а радость того, что мы в новорожденной Марии оправданы в глазах Божиих. Человечество совершило подвиг послушания по своей воле. Ни Бог, ни ангельские силы, ни природные обстоятельства, никто и ничто нас к этому не принуждало. Господь воплотился добровольно, необходимо было, чтобы и Мать родила Его по своей свободной воле. Поэтому мы и именуем Богородицу – нашим Упованием!
Обратим свой взгляд назад. Почти двухтысячелетняя история предшествовала появлению на земле Девы Марии. Сколько за этот период Бог сотворил чудес больших и малых! Сколько произошло трагических и счастливых событий в истории ветхозаветного Израиля! Без преувеличения, младенческие пелены Девы Марии окрасились кровью и самого Народа Божьего и других языческих народов. Это действительно, целая кровавая река, исторгнутого из глубин человечества, смертоносного источника самолюбования. Если Моисея нашли в Ниле в тростниковой корзине обмазанной глиной, то, символически можно сказать, что Божия Матерь появилась на берегу исторической реки до краев наполненной людской кровью. Страшно, мучительно человечество расставалось со своими ложными богами и надеждами. Откройте Ветхий Завет на страницах завоевания Обетованной Земли. Десять лет еврейской народ сражался за право обладать ею. Десять лет лилась кровь на всех высотах и полях дарованной Богом земли. Пусть будет помянута и кровь, того единственного египтянина, которого в гневе убил будущий пророк и вождь Моисей. А сколько поглотила земля противоставших Закону, вспомним только погибших Корея, Дафана и Авирона! «Рсселась земля под ними; и разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их, и всех людей Кореевых и все имущество; и сошли они со всем, что принадлежало им, живые в преисподнюю, и покрыла их земля, и погибли они из среды общества» (Числа 16, 32-33). Не о жалости к бунтовщикам идет речь. Они заслужили свою гибель. Но разве их жизнь ничего не стоила в очах Божиих? Разве их не растили матери, не воспитывали отцы? Разве они не вышли из Египта, «оставив котлы с мясом»? Разве они перестали быть «детьми Авраама»? Вспомните Египетские казни и смерть первенцев, страдали не только люди, но сама природа. Вспомним страдания Авраама, праотцов, пророков и прочих древних праведников. Пусть живо в уме отобразится тяжелая цепь испытаний Народа Божьего во время сорокалетнего странствия по жесточайшей Синайской пустыне. А сколько было пролито крови тельцов, свернуто шей голубей в праздники и будни Ветхозаветной Церкви? По свидетельству Иосифа Флавия только на одну Пасху приносилось в жертву больше ста тысяч тельцов. Ради чего? Окинем взглядом еще раз неисчислимое число чудес: переход через Чермное море, истечение воды из камня при ударе Моисеева жезла, претворение в Мерре воды горькой на сладкую, падение крепостных стен Иерихона, избавление от стада бешенных слонов при Маккавеях, невероятные события дома Давидова, Соломонову мудрость, подвиги пророков! Душа не вмещает все бесконечную сумму чудес, страданий, смертей, радостей, падений и восстаний истории Народа Божьего, предшествовавшей Рождеству Божией Матери. Вся Божественная ветхозаветная педагогика во всем ее нечеловеческом многообразии, со всеми 613 заповедями и тьмою пророчеств была направлена на рождение одной земной девочки единокровной Ветхозаветной Церкви, способной к свободному подвигу Богопринятия.
Есть у праздника Рождества еще одно «культурно-историческое» значение. В этот день мы празднуем не эпохальное бегство еврейского народа из Египта, не праздник Кущей, не Новолетие или Обновление Храма, не Победу над «филистимлянами», не великое социальное достижение, мы празднуем самую простую вещь на земле– рождение ребенка. В древнем мире отдельная жизнь человеческая была малозначительна, человек определял себя через принадлежность к роду. Вне рода личность была обречена на социальное и физическое угасание. Церковь вознесла над миром новое понимание человеческой личности. Она всем своим Богослужебным строем, и в первую очередь Литургией, всеми Вселенскими и Поместными соборами, утвердила ее высокое самобытное начало по сравнению с родовой жизнью. Церковь, начиная с праздника Рождества Девы Марии и заканчивая Пятидесятницей, обосновала в молитвах и песнопениях, в самом факте их празднования, самоценность каждой личности, рожденной на земле, независимо от причастности к социальной среде, клану, классу или «тусовке». Личность всегда шире любых социальных перегородок и не сводима к сумме общественных проявлений. Сквозь трубный глас родовой крови человек способен расслышать негордый любящий голос Божий, обращенный непосредственно к нему, как к сыну. Каждый человек уникален, неповторим и призван хранить свое личностное начало, как дар, как потенциальную возможность откликнуться на Зов Божий и осуществить свою жизнь в единстве с другими человеческими личностями силою Святого Духа.